ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာမ်ားရဲ႕ ကံၾကမၼာ ေဆာင္းပါး ဓာတ္ပံုမ်ား

ေဆာင္းပါးတင္တုန္းက ဓာတ္ပံုေတြနဲ႔အတူ တင္ဖို႔ပါပဲ။ ကြန္နက္ရွင္းမေကာင္းတာေၾကာင့္ မတင္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဓာတ္ပံုေတြထဲမွာ အခ်ိဳ႕ပုံေတြက ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာကမ္းၿပိဳေနတာေတြ၊ အခ်ိဳ႕ပံုေတြက ေက်ာက္စုပ္ၿပီး ေက်ာက္ေတြကို တင္ေဆာင္ေနတဲ့ သေဘၤာေတြ၊ အခ်ိဳ႕ပံုေတြက ဓႏုျဖဴခံတပ္နဲ႔ စစ္သူႀကီး မဟာဗႏၶဳလက်ဆံုးရာေနရာ စသျဖင့္ေပါ့။ အခ်ိဳ႕ ဆည္းဆာပံုေတြကေတာ့ ကင္မရာမန္းန္ ခင္ဦး လက္စြမ္းျပထားတာေတြပါ။ ေဆာင္းပါးနဲ႔ တဲြၾကည့္ရင္ေတာ့ ပိုေကာင္းမယ္။

မွားၿပီးရင္း မမွားသင့္ေတာ့ပါ…

ေလာကတြင္ ဘုရားပြင့္လာျခင္းသည္ ေလာကေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ပြင့္ေတာ္မူလာျခင္း ျဖစ္သည္၊ ေကာင္းက်ိဳးဆိုသည္မွ လူ႕ေလာကတစ္ခုတည္းအတြက္ မဟုတ္..စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုးကိုေဆာင္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖစ္သည္၊ ေနရာတစ္ခုတည္းအတြက္မဟုတ္သလို ႏိုင္ငံတစ္ခုတည္းအတြက္လည္း မဟုတ္…။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတစ္ခုအတြက္ ဘုရားစကားကို အကိုးအကားျပဳ၍ ေကာင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းသည္ပင္ ဘုရား၏ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ႏိႈင္းစာပါက အလြန္ပင္ေသးငယ္၍ စာမဖြဲ႔ေလာက္ေခ်..

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏိုင္ငံသည္ ဗုဒ္ဓဘာသာႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံျဖစ္သည္၊ တစ္ဆက္တည္းတြင္လည္း ဗုဒ္ဓအဆံုးအမ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာႏိုင္ငံလည္း ျဖစ္ေနျပန္သည္၊ ဗုဒ္ဓက အရာရာတြင္ ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေမတၱာတရား၊ ကရုဏာတရား၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားၾကဖို႔ဆံုးမထားေသာ္ျငား ထိုစရိုက္လကၡဏာမ်ားသည္ လက္ေတြ႔ဘ၀တြင္ မရွိ…ထို႔ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဗုဒ္ဓဘာသာေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ေအာက္က်ေနာက္က်ျဖစ္ေနရတာ မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာလူမ်ိဳးေၾကာင့္သာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ေအာက္က် ေနာက္က်ျဖစ္ရေၾကာင္း ပြင့္လင္းစြာပင္ မိန္႔မွာထားခဲ့သည္၊ ဆိုရလွ်င္ ဗုဒ္ဓဘာသာတည္းဟူေသာ ေရႊတံုးေရႊခဲႀကီးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတည္းဟူေသာ ခ်ီးတြင္းထဲသို႔ က်ေရာက္ေန၍ မစင္အလူးခံေနရ သည့္သေဘာ...ထို႔ျပင္ အေနာ္ရထာဘုရင္က သထံုမႏုဟာမင္းထံ သံတမန္မ်ား ေစလႊတ္၍ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား အပင့္ခိုင္းလိုက္ေသာအခါ မႏုဟာမင္းက ``မင္းတို႔လူရိုင္းေတြနဲ႔ ပိဋကတ္တူသလား..တန္သလား``ဆိုၿပီး တမန္မ်ားကို ႏွင္လႊတ္သည္ဟုလည္း မွတ္သားရဖူးသည္၊ မႏုဟာမင္း အမွန္တကယ္ေျပာမေျပာဆိုသည္ကို မသိႏိုင္ေသာ္ျငား ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ စိတ္ဓာတ္တို႔သည္ကား အမွန္ပင္ လူရိုင္းအဆင့္ထက္ မပိုလာေသး..

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ႏိုင္ငံေရးလုပ္ခြင့္မရွိဟု ဆိုသည္၊ အေတာ္ပင္ စဥ္းစားစရာေကာင္းေသာ တားျမစ္ခ်က္ ျဖစ္သည္၊ စဥ္းစားစရာေကာင္းသည္ဆိုသည္မွာလည္း ရဟန္းေတာ္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ဟု ဆိုခ်င္သည္၊ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရဟုဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးဆိုသည္ကို မည္သို႔ဆြဲထုတ္၍ မည္ကဲ့သို႔ လက္ဆုတ္လက္ ကိုင္ျပမည္နည္း…ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အေရးကိစၥမွန္သမွ် ႏိုင္ငံေရးဟူေသာေခါင္းစဥ္ေအာက္မွ လႊတ္ကင္း ႏိုင္သည္ဟူ၍ရွိႏိုင္မည္ေလာ့…ဆိုရလွ်င္ ဘာသာေရးသည္လည္း ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အေရးကိစၥတစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ ဘာသာေရးသည္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အေရးအႀကီးဆံုးေသာ ႏိုင္ငံေရးတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူတိုင္းအထြတ္အျမတ္ထားရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္၊

ႏိုင္ငံေရးမေကာင္းလွ်င္ ဘာသာေရးသည္လည္း တည္တံ့၍ မေနႏိုင္ပံုကို သာသနာ႔သမိုင္းအစဥ္အဆက္က သက္ေသျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္၊ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံေကာင္းစားရန္အတြက္ ထုိႏိုင္ငံ၏ေခါင္းေဆာင္ (သို႔မဟုတ္) အာဏာပိုင္အဖြဲ႔အစည္း ေကာင္းဖို႔လိုအပ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဗုဒ္ဓဘာသာႏိႈက္ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးဆုိ သည္ကို ထင္ထင္ရွားရွား ေဖာ္ျပထားၿပီး ျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားတြင္လည္း ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ မင္းမ်ား အသံုးမက်၍ ႏိုင္ငံပ်က္စီးရပံုမ်ား…မင္းေကာင္းမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ တိုင္းျပည္တြင္ စည္ပင္၀ေျပာ၍ ျပည္သူအမ်ား စိတ္ခ်မ္းသာရပံုမ်ားမွစ၍ ေ၀သာလီျပည္ လိစၦ၀ီမင္းမ်ားကို အဇာတသတတ္မင္း မေအာင္ႏိုင္ျခင္းအဆံုးအထိ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာထားခ်က္မ်ား အထင္အရွား ပင္ ရွိေနပါသည္၊ ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ားကို အေျခခံ၍ ဗုဒ္ဓဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားက ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ျပည္သူျပည္သား အေပါင္းကို ေဟာေျပာလမ္းညႊန္ေပးျခင္း၊ လမ္းမွားေနသည္မ်ားကို ေ၀ဘန္ေထာက္ျပ၍ တည့္မတ္ေပးျခင္းမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္သည္ဆိုလွ်င္ပင္ မည္ကဲ့သို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ လက္မခံႏိုင္ရသနည္း… ထိုကဲ့သို႔ေဟာေျပာေသာ ရဟန္းေတာ္သည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ မည္သည့္ ဥပေဒကို ခ်ိဳးေဖာက္မိပါသနည္း..ထိုကဲ့သို႕ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အကိုးကြယ္ခံ ဘာသာေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ားက ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ျပည္သူျပည္သားမ်ားကို ဘာသာေရးနည္းလမ္းမ်ားႏွင့္အညီ ေဟာေျပာ ညႊန္ျပျခင္းမ်ိဳးကိုေသာ္မွ လက္မခံႏိုင္လွ်င္ ထိုႏိုင္ငံအတြက္ ဘာသာေရးဆိုသည္မွာလည္း လိုအပ္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်…ထို႔ေၾကာင့္ အေသအခ်ာ စဥ္းစားၾကေစလိုပါသည္၊

ထို႔ျပင္ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုသည္က ပရဟိတဘာသာတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္၊ စြန္႔လႊတ္မႈ..အနစ္နာခံမႈမ်ားကို ေဇာင္း ေပးသည္၊ ႏိုင္ငံေရးဆိုသည္ကလည္း စင္စစ္အားျဖင့္ သူတစ္ပါးအက်ိးအတြက္ ကိုယ့္ကိုအနစ္နာခံ၍ ေဆာင္ရြက္ရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္၊ တကယ္အနစ္နာမခံႏုိင္လွ်င္ တကယ့္ႏိုင္ငံေရးကိုလုပ္၍မရ.. စိတ္ထားအ လြန္မြန္ျမတ္ေသာ သူမ်ားသည္သာလွ်င္ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္ေသာႏိုင္ငံေရးစစ္စစ္ကို လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖို႔ ႏိုင္ငံေကာင္းစားဖို႔ရန္ လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ လူသားႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား ကဲ့သို႔ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူး၊ သမၼတရာထူးမ်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုး၍လည္းမရ..လစာရိကၡာလည္း ေမွ်ာ္လင့္၍မရ.. ေမွ်ာ္လင့္၍လည္း မည္သူမွ် မလုပ္.. ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္သာ ႏိုင္ငံ၏အက်ိဳးကို တတ္စြမ္းသည့္ဘက္က သည္ပိုးျခင္းသာျဖစ္သည္ဟု အခိုင္အမာဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ေကာင္းစားရန္ ေစတနာ၊ကရုဏာေရွ႕ထား၍ လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ဗုဒ္ဓ၏ လမ္းစဥ္မွ ေသြဖည္သည္ဟူ၍ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းၿပီး အစြန္းမေရာက္သင့္ေပ..

ယေန႔သတင္းမ်ားတြင္ ေရႊည၀ါဆရာေတာ္ကို လူ၀တ္လဲရန္အတြက္ သံဃာ့နာယကဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ အာဏာပိုင္မ်ားက စီစဥ္ေနသည္ဟု ၾကားသိရ၍ အလြန္ပင္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိရပါသည္၊ ယခုလိုမ်ိဳး တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာျဖင့္ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေျပာင္းလဲေနသည့္ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံသစ္အတြက္ ျပည္သူျပည္ သားအားလံုးက မဂၤလာယူေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ဤသတင္းသည္ နတ္သုဒ္ဓာထဲ မစင္တစ္စက္က် သကဲ့သို႔ပင္ စက္ဆုပ္စရာလည္းေကာင္းလွသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားက ျပည္သူမ်ား၏ အေတြးကို ေနာက္ျပန္ေရာက္သြားေစႏိုင္သည့္ အႏၱရာယ္ရွိသည့္ လုပ္ရပ္ဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ဒီမိုကေရစီအစိုးရ ေခတ္တြင္ ယခုကဲ့သို႔ေသာ လုပ္ရပ္မ်ိဳး ထြက္ေပၚလာမည္ဟု မည္သူမွ် ေမွ်ာ္လင့္မထားၾက.. ဤကဲ့သို႔ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ အတိတ္တြင္ က်န္ခဲ့ၿပီဟု မရဲတရဲေတြးေနရေသးသည့္အခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ေခတ္ေနာက္ျပန္ ဆြဲသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ ျဖစ္လည္းမျဖစ္သင့္ေတာ့ပါ…ထို႔ျပင္ ယခင္အစိုးရ၏လုပ္ရပ္မ်ားအတြက္ ျပည္သူလူထု၏ ယံုၾကည္မႈကို ခက္ခက္ခဲခဲ ရယူေနရသည့္ အစိုးရသစ္အတြက္လည္း အေျခတည္ခါစျဖစ္ေသာ ျပည္သူလူထု၏ ယံုၾကည္မႈတို႔သည္ ရုတ္ျခည္းေပ်ာက္ကြယ္သြားႏိုင္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူလူထု၏ စိတ္အားတက္ၾကြမႈမ်ားကို ယခုလိုေခတ္ေဟာင္းလုပ္ရပ္မ်ားျဖင့္ မရိုက္ခ်ိဳးသင့္ပါ..။

သံဃာ့နာယကဆရာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း ယခုလုပ္ရပ္ထက္ အေရးႀကီးေသာအရာမ်ား ႏိုင္ငံအတြင္းတြင္ ျဖစ္ပြားေနသည္ကို သတိထားေစလိုပါသည္၊ သာသနာ႔သမိုင္းတြင္ တိုင္းျပည္အတြက္ တရားေဟာ၍ သာသနာပ်က္သြားသည္ဟု တပည့္ေတာ္မ်ား မၾကားစဖူးပါ..၊ ယခုေရႊည၀ါဆရာေတာ္၏ တရားေၾကာင့္လည္း ျပည္သူအမ်ား လမ္းမွားမေရာက္ႏုိင္ပါ..၊ လမ္းမွန္ကိုသာ ညႊန္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္၊ သာသနာကိုလည္း အၾကည္ညိဳမပ်က္ႏိုင္ပါ..၊ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္မ်ား၏ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ကား ျပည္သူျပည္သားမ်ားၾကားတြင္ အကုသိုလ္ပြားႏိုင္ပါသည္၊ ထို႔ျပင္ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားအေနျဖင့္လည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို စြပ္စြဲျခင္းေဘး၊ သူတစ္ပါးတို႔က ကိုယ့္ကို စြပ္စြဲလာမည့္ ေဘးမ်ားကိုလည္း သတိခ်ပ္ေစလိုပါသည္၊ ဆရာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ယခုလုပ္ရပ္အတြက္ မိမိကိုယ္မိမိ လိပ္ျပာသန္႔သည္ဆိုလွ်င္ပင္ ျပည္သူအမ်ားက ဆရာေတာ္မ်ား၏ လုပ္ရပ္အတြက္ ႏွာေခါင္းရႈံ႕ေနၾကၿပီ ဆိုသည္ကို အင္တာနက္သံုးတတ္ေသာ တပည့္တပန္းမ်ားကို ကြန္ပ်ဴတာအဖြင့္ခိုင္း၍ ရႈစားေစလိုပါသည္၊ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ သံဃာကို ကိုယ္စားျပဳသည္ဟုဆိုလွ်င္ သံဃာထု၏ အသံကိုလည္း နားေထာင္သင့္ပါသည္၊ စက္တင္ဘာအေရးအခင္းက က်ဆင္းသြားေသာ သံဃာ့နာယက၏ ဂုဏ္သိကၡာမ်ားကို ယခုလို ငါတေကာ ေကာသည့္လုပ္ရပ္မ်ားျဖင့္ ထပ္ဆင့္က်ဆင္းေအာင္ မလုပ္သင့္ေတာ့ပါ…သံဃာကို ညွဥ္းဆဲျခင္းကို ဘုရားမႀကိဳက္မွန္း ဆရာေတာ္မ်ားလည္း အသိပင္ ျဖစ္ပါသည္၊ ဆရာေတာ္မ်ား၏ ယခုလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ား အလြန္စိတ္ဆင္းရဲေနၾကရပါသည္၊ ေမတၱာတရား ထားေစလိုပါသည္၊ တႀကိမ္တစ္ခါ ေလာက္ပင္ျဖစ္ျဖစ္ သံဃာဖက္က ရပ္တည္ေပးေစလိုပါသည္၊

အထူးအားျဖင့္ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ကို အထူးပန္ၾကားလိုပါသည္၊ ဆရာေတာ္၏ ပညာဂုဏ္၊ အာစာရဂုဏ္မ်ားကို သံဃာအမ်ားက ေလးစားသမႈျပဳၾကပါသည္၊ အထူးအားျဖင့္ ဆရာေတာ္၏ သမာသမတ္က်မႈကို သံဃာမ်ားက အထူးေမွ်ာ္လင့္ထားၾကပါသည္၊ ယခုကိစၥသည္ ဆရာေတာ္၏ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ တိုက္ရိုက္ဆက္စပ္ေနေသာ ကိစၥဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအေနျဖင့္လည္း ဆရာေတာ္၏ ေနာက္ဆံုးေရြးျခယ္မႈ ကို အထူးေစာင့္ၾကည့္လွ်က္ရွိပါေၾကာင္း…..

ရွင္သံသုဒ္ဓိ

၁၂-၁၅-၂၀၁၁

မဟနလား ... သြား ....

သမိုင္းရဲ႕ အမည္းစက္ျဖစ္မွာ စိုးရိမ္ေပမယ့့္ တကယ့္ကို မဟာအမည္းစက္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီ။ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အဖဲြ႕တဲ့။ စက္တင္ဘာ သံဃာ့အေရးအခင္းမွာလည္း ကိုယ့္ေပါင္ကို လွန္ေထာင္းတာျဖစ္မွာစိုးလို႔ နည္းနည္းပဲ ေျပာခဲ့တယ္။ ျပည္သူေတြကလည္း ခပ္ႀကိတ္ႀကိတ္ပဲ အံက်ိတ္ၿပီး သည္းခံခဲ့တယ္။ အခုလည္း ေရႊည၀ါဆရာေတာ္ကို ထုတ္ျပန္လိုက္တဲ့ ထုတ္ျပန္ ခ်က္က အေတာ္ကို က်က္သေရမဲ့ေနတယ္။ ဖတ္ရသူတိုင္းက မဟနဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လဲ ေမးကုန္ၾကၿပီ။

အေျပာင္းအလဲေလးေတြ ေတြ႕လာရၿပီဆိုၿပီးေတာ့ ျပည္သူေတြ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေလးေတြ နည္းနည္းျဖစ္လာေနတဲ့အခ်ိန္၊ လူတိုင္းက အမွန္တရားဘက္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ရည္တည္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ ဒီ မဟနအဖဲြ႕က ဘာျဖစ္လို႔ အခုခ်ိန္ထိ ညစ္ပတ္စုတ္ပဲ့ေနရသလဲ။

ေရႊည၀ါဆရာေတာ္လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကို ျပည္သူေတြ၊ ရဟန္းပရိသတ္၊ လူပရိသတ္ အားလံုးက သာဓုေခၚေနၾကတဲ့အခ်ိန္။ အမွန္တကယ္လည္း ေရႊည၀ါလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြက မြန္ျမတ္လွပါတယ္။ သံဃာအပါး ၁၀၀၀-ေက်ာ္ကို စာသင္ေနတယ္။ သာဓုေက်ာင္းတိုက္မွာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် သံဃာေတြ စာေပလိုက္စားေနၾကတယ္။

သာသနာမွာ ဓမၼႏၲရာယ္၊ ဓမၼႏၲရာယ္နဲ႔ ေျပာေနၾကတယ္။ အဲဒီ မဟနေတြ နားလည္သလား၊ သို႔မဟုတ္ နားလည္ေပမယ့္ မနာလိုမႈေတြ ရင္ဘတ္အျပည့္ သိုသိပ္ၿပီး “စာသင္တာေတြ ရပ္”လို႔ အမိန္႔ေပးရသလား။ စစ္အာဏာရွင္မ်ား လက္ေအာက္မွာ စစ္အာဏာရွင္မ်ား အလုိက် ဆံုးျဖတ္ရတယ္ဆိုရင္ မဟနကို သည္းခံေပးစရာအေၾကာင္း ရွိေသးတယ္။ အ ခုလို နယ္ပယ္ေပါင္းစံု၊ သတင္းဂ်ာနယ္မ်ား၊ အႏုပညာရွင္မ်ားပါ မက်န္ အေျပာင္းအလဲအေၾကာင္းကို ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ေျပာေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ ႏုိင္ငံေတာ္ တိုးတက္ေရး၊ လူငယ္စာရိတၱျပဳျပင္ေရးေတြ ေဟာေနတာကို ဘယ္လိုသေဘာနဲ႔ ပိတ္ပင္ရပါသလဲ။ ဘယ္လို နားလည္ရမလဲ။

ဒီေန႔ ေရႊည၀ါဆရာေတာ္ရွိရာ သာဓုပရိယတၱိေက်ာင္းတိုက္ကို ေရာက္ေတာ့ လူေတြ ျပည့္ေနပါတယ္။ တစ္ေန႔လံုး ျပည့္ေနတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ “ဦးကုသလေရ .... တပည့္ေတာ္ကို အခုလို စိုးရိမ္ေပးတဲ့ ျပည္သူေတြ၊ သံဃာေတြကို တပည့္ေတာ္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္အလိုအရဆိုရင္ေတာ့ ေထာင္ထဲပဲ သြားေတာ့မယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ အည့ံမခံဘူး၊ ေအာက္မက်ိဳ႕ဘူးလို႔ပဲ။ ဒါေပမယ့္ သံဃာေတြရဲ႕ မ်က္ႏွာ၊ သူတို႔ရဲ႕ ေရွ႕ေရးကို ငဲ့ၿပီး တပည့္ေတာ္ စာေရးေနတယ္”လို႔ မိန္႔ပါတယ္။ “ဆရာေတာ္ .... ဆရာေတာ့္ဘက္မွာ ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုး ရွိပါတယ္။ (မဟန မပါ) သံဃာေတြက ဆရာေတာ့္ဘက္မွာ ရွိပါတယ္”လို႔ပဲ ဆရာေတာ့္ကို ေလွ်ာက္ထားမိပါတယ္။

မဟနက ထုတ္ထားတဲ့ စာကိုေတာ့ စာဖတ္သူမ်ား ဒီလင့္ကေန သြားၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္... လိုင္းေတြမေကာင္းလုိ႔ ပံုေတြ တင္မရတာနဲ႔ လင့္ပဲ ေပးလိုက္တယ္။

ေရႊည၀ါဆရာေတာ္ စာသင္သား သံဃာအပါး ၁၀၀၀ ေက်ာ္ကို စာသင္ေနတာကို ရပ္ခိုင္းတာ၊ အေႏွာက္အယွက္ေပးတာဟာ ဓမၼႏၲရာယ္ျဖစ္၊ မျဖစ္ လူငယ္စာသင္သားေတြေတာင္ သိေနၾကၿပီ။ ဒီ မဟနေတြကေတာ့ ....

မဟနရဲ႕ ဒီသမိုင္းအမည္းစက္ႀကီးကေတာ့ ဘာသာျခားေတြေရွ႕မွာ ဘယ္လို မ်က္ႏွာမ်ိဳးနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာဟာ ျမန္မာေတြရဲ႕ ေရွ႕ေဆာင္လို႔ ေျပာႏိုင္ေတာ့မလဲ .... ဗုဒၶဘာသာဟာ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအက်ိဳးကို ကာကြယ္ေနပါတယ္လို႔ ေျပာဖို႔ဆိုရင္ ဒီမဟနရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြက ကန္႔လန္႔ခံေနေတာ့မယ္။ အေတာ္ရွက္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။

ဒီလိုေတြ ေျပာလို႔ အင္းစိန္သြားရမယ္၊ အ၀ီစိသြားရမယ္ဆိုရင္ ရွင္ကုတို႔ ထိပ္ဆံုးတန္းက ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး သြားမယ္ ....

ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာမ်ားရဲ႕ ကံၾကမၼာ

(ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာမ်ား တည္ရွိရာ ေရေပၚေသာင္ကၽြန္းခရီးစဥ္ေလးအေၾကာင္း ေရးထားတာပါ။ ဓာတ္ပံုေတြကိုေတာ့ ေနာက္ေန႔မွ တင္ေပးပါ့မယ္။ ကိုယ္ပိုင္အင္တာနက္မဟုတ္ေလေတာ့ ဟိုဟာက်န္ခဲ့၊ ဒီဟာ က်န္ခဲ့နဲ႔။ ေနာက္ၿပီး ကြန္နက္ရွင္းကလည္း ဘာမွ ဖြင့္မရေအာင္ ျဖစ္။ ဒါနဲ႔ အဆင္မေျပႏိုင္ ျဖစ္ရတယ္။ စာတင္ရတာက လြယ္ေပမယ့္ ဓာတ္ပံုတင္ဖို႔က မ်ားေသာအားျဖင့္ အေတာ္စိတ္ညစ္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မနက္ျဖန္မွာ အခ်ိန္ေပးၿပီး ဓာတ္ပံုေတြ တင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားလိုက္ပါအံုးမယ္။ )

စာေရးသူသည္ ခရီးသြားရတာ ၀ါသနာအလြန္ပါသူ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔၊ ရွမ္းျပည္၊ ရခုိင္ျပည္၊ ကိုကိုးကၽြန္း၊ အထက္ ျမစ္ႀကီးနား ေမခ မလိခ စတဲ့ထင္ရွားတဲ့ေနရာမ်ားႏွင့္ လက္လွမ္းမီရာ ၿမိဳ႕ေက်းရြာမ်ားဆီသို႔ မၾကာခဏ သြားေရာက္လည္ပတ္တတ္သည္။ ေဒသတစ္ခုသည္ နာမည္ႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ မႀကီးသည္ျဖစ္ေစ သူ႔ေနရာႏွင့္သူ စိတ္၀င္စားစရာမ်ား ရွိေနတတ္သည္ဟု ယူဆထားသူ ျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ခရီးကလည္း အသစ္ျဖစ္လွ်င္ အေျခအေနကလည္း ေပးလွ်င္ သြားလိုက္သည္သာ မ်ားေလသည္။

စာေရးသူ သြားခဲ့သည့္ခရီးမ်ားတြင္ (ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕ႏွင့္ ဇလြန္ျပည္ေတာ္ျပန္မွ လဲြ၍) ဧရာ၀တီတိုင္း မပါ၀င္ခဲ့ဖူးေသးပါ။ တစ္ေန႔က သူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးက ေျပာသည္။ “၁၇-ရက္ေန႔က်ရင္ ဓႏုျဖဴၿမိဳ႕ဘက္က ကမ္းၿပိဳလို႔ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ ရြာေတြဆီကို ဆန္သြားလွဴၾကမယ္၊ ကိုယ့္လူလည္း အလွဴမွာ ပါ၀င္လို႔ ရတယ္”ဟု ဆိုပါသည္။ ခ်က္ခ်င္းပင္ စိတ္၀င္စားသြားသည္။ သတင္းမ်ားတြင္ ဧရာ၀တီတိုင္းက ရြာအခ်ိဳ႕က မိသားစု၀င္မ်ား ကမ္းၿပိဳမႈေၾကာင့္ အတိဒုကၡေရာက္ေနေၾကာင္း ဖတ္ရသည္။ ထိုအခ်ိန္ကတည္းက စိတ္၀င္စားေနခဲ့သည္။

“ဧရာ၀တီတိုင္းဆိုတာ ဧရာ၀တီျမစ္ကို အမွီျပဳၿပီး လုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနၾကရတာ၊ အခု ဧရာ၀တီက လူေတြကို ဒုကၡေပးေနၿပီလား မသိ”ဟု သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ေျပာသည္။ ထိုစကားကို သေဘာမက်ပါ။ ဧရာ၀တီကို ထိလွ်င္ အေမထိသလို ခံစားရသည္။ “မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ ဧရာ၀တီကေတာ့ တမင္သက္သက္ ဒုကၡေပးမွာ မဟုတ္ဘူး၊ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဧရာ၀တီမွာလည္း သဘာ၀တရားရဲ႕ အမိန္႔ကို နာခံရမွာပဲ၊ သဘာ၀တရားကို မတရားလုပ္ရင္ ဧရာ၀တီလည္း သဘာ၀တရားရဲ႕ အထုအေထာင္းကို ခံရမွာပဲ၊ ဒီလိုဆိုရင္ သူ႔ကို အမွီျပဳေနတဲ့သူေတြလည္း သဘာ၀တရားရဲ႕ ဒဏ္ခတ္မႈကို ခံစားရမွာပဲ”ဟု ေတာင္ေတာင္အီအီ ေတြးေနမိခဲ့သည္။

သူငယ္ခ်င္း၏ ဖိတ္ေခၚမႈကို ခ်က္ခ်င္းလက္ခံလိုက္သည္။ ၁၇-ရက္ေန႔ မနက္ေစာေစာ ရန္ကုန္က ထြက္ခြါမည္။ ဦးေဆာင္စီစဥ္သူက မႏၲေလးၿမိဳ႕၊ မစိုးရိမ္တိုက္ေဟာင္း၊ ပါဠိနယူပေဒသေက်ာင္း၊ ဆရာေတာ္ ဦးနာဂိႏၵ ျဖစ္သည္။ အလွဴရွင္ ဒကာဒကာမ ၅-ေယာက္၊ ဦးနာဂိႏၵ၊ ဦးေတဇိႏၵ၊ ဦးပညာစာရတို႔ႏွင့္ စာေရးသူတို႔ လိုက္ပါခဲ့ၾကသည္။ မနက္ ၇-နာရီဟု ေျပာထားေသာ္လည္း အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ၁၀-နာရီ ခန္႔က်မွ ထြက္ခြါျဖစ္သည္။ လမ္းေတြက အေတာ္ေလး ၾကမ္းတမ္းသည္။ လႈိင္သာယာထြက္တာႏွင့္ လမ္းမ်ားက ေျဖာင့္ေျဖာင့္ေမာင္းလို႔မရေအာင္ ဆိုးသည္။ ခ်ိဳင့္ခြက္မ်ားကို ေရွာင္ေမာင္းေနရတာႏွင့္ အခ်ိန္အေတာ္ကုန္သည္။ ဗိုလ္ျမတ္ထြန္းတံတားကို ျဖတ္ေက်ာ္လိုက္သည္ႏွင့္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကတၱရာလမ္းကို မေတြ႕ရေတာ့ေပ။ ေက်ာက္ခဲမ်ား၊ ခ်ိဳင့္ခြက္မ်ားသာ ရွိေတာ့သည္။ “ေအာ္ ဇလြန္ျပည္ေတာ္ျပန္သြားတဲ့ လမ္းေတာင္ ေကာင္းေကာင္းေလး လုပ္မေပးထားပါလား”ဟု ေတြးၿပီး စိတ္ေသာကျဖစ္မိသည္။ “ရန္ကုန္နဲ႔ ဓႏုျဖဴဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ဘာမွ ေ၀းတဲ့ခရီးမဟုတ္ဘူး၊ ဒီလို တ၀ုန္း၀ုန္းနဲ႔ ဖုန္မႈန္႔ေတြ တလိပ္လိပ္ထေနတဲ့ ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းတဲ့ခရီးကို ေန႔စဥ္သြားလာေနၾကရတဲ့ ေဒသခံမ်ား ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ဒုကၡေရာက္ၾကလိမ့္မလဲ”ဟု ေတြးရင္း စိတ္ထဲမွာ တႏံု႔ႏံု႔ ျဖစ္ခဲ့မိသည္။

ေန႔လယ္ ၁-နာရီခန္႔တြင္ ဓႏုျဖဴၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္သည္။ စာေရးသူက ဓႏုျဖဴကို ဓႏုျဖဴဟု မျမင္၊ စစ္သူႀကီး မဟာဗႏၶဳလကိုသာ ျမင္သည္။ စစ္သူႀကီးသည္ ဤေျမတြင္ က်ဆံုးခဲ့သည္။ ဓႏုျဖဴၿမိဳ႕ေပၚက မေ၀ဆိုတဲ့ ပဲြ႐ံုမွာ ရြာသူရြာသားမ်ားကို ေ၀ငွဖို႔ ဆန္အိတ္မ်ား ၀ယ္ၾကသည္။ အညာသားက ေအာက္သားကို ဆန္ေ၀မယ္ဆိုတာကို ေတြးၿပီး ၿပံဳးမိေသးသည္။ ဆရာေတာ္ဦးနာဂိႏၵ ဦးေဆာင္အလွဴခံထားေသာ ေငြမ်ားျဖင့္ ဆန္အိတ္ ၅၀ ၀ယ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဆန္အိတ္မ်ားကို ပဲ့ေထာင္ (စက္ေလွ)ေပၚသို႔ တင္ၿပီး ညေန ၃-နာရီခန္႔တြင္ ဓႏုျဖဴၿမိဳ႕ေလးမွ ကမ္းၿပိဳဒုကၡသည္မ်ားရွိရာ ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာသို႔ ဆန္တက္ခဲ့ၾကသည္။

ဧရာ၀တီျမစ္ႀကီးေပၚမွာ သြားေနရတဲ့ ခံစားမႈပီတိက ဘာနဲ႔မွ လဲလို႔ မရႏုိင္ပါ။ ဧရာ၀တီကို ဘာေၾကာင့္ ခ်စ္သလဲ။ ကမ္းတစ္ေလွ်ာက္၀ဲယာမွ စိုက္ခင္းမ်ား၊ ဥဒဟို စုန္၊ ဆန္သြားေနၾကေသာ ပဲေထာင္စက္ေလွႀကီးမ်ား ကုန္တင္၊ ခရီးသည္တင္ သေဘၤာမ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ သိႏုိင္ပါလိမ့္မည္။ ဧရာ၀တီေပးေကၽြးခဲ့ေသာ ထမင္းလုတ္မ်ားကား မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ ရွိေနပါလိမ့္မည္။ ျမန္မာျပည္သူတို႔ထံတြင္ အံုခဲတည္ရွိေနေသာ စြမ္းအားမ်ားအားလံုးသည္ ဧရာ၀တီ ခြံ႕ေကၽြးေသာ ထမင္းလုတ္မ်ားႏွင့္ မည္သူ ကင္းႏိုင္ပါမည္လဲ။ ဧရာ၀တီအေပၚတြင္ စာေရးသူတို႔ ေပးဆပ္ရမည့္အေကၽြးေတြ အေျမာက္အမ်ား ရွိေနသည္ဟု ခံစားမိခဲ့သည္။

“ဦးဇင္း ဟိုမွာ ၾကည့္၊ အဲဒါ ဗႏၶဳလစစ္သူႀကီး တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ခံတပ္အေဟာင္းႀကီး”ဟု စက္ေလွဆရာႀကီးက လက္ညွိဳးထိုးျပသည္။ “က်ဳပ္ကို အဆိုးျမင္သူလို႔ ေျပာခ်င္လည္း ေျပာေတာ့ဗ်ာ၊ ဘယ့္ႏွယ့္ဗ်ာ … ဒီေလာက္ သမိုင္း၀င္တဲ့ ၿမိဳ႕ရိုးႀကီးကို ဒီအတုိင္း ပစ္ထားၾကတယ္၊ ၾကည့္စမ္းဗ်ာ၊ အေပၚမွာ တဲအိမ္ေတြ ေဆာက္လုပ္ေဆာက္၊ သစ္ပင္ႀကီးေတြလည္း ေပါက္လို႔၊ ထင္ရာေတြ ျဖစ္ေနတာ၊ ေနာက္ႏွစ္ေလာက္ဆို ေရတိုက္စားသြားေတာ့မယ္”ဟု စာေရးသူ ျမည္တမ္းမိသည္။ ၿမိဳ႕႐ိုးအေဟာင္းႀကီးေတြ ပ်က္ေတာ့မည္။ လက္ပိုက္ၾကည့္ေနၾကသည္။ “ဒီေနရာကို လူႀကီးဆိုတဲ့သူေတြ တစ္ေယာက္မွ လာမၾကည့္ၾကဘူးလားဗ်” “ေအာ္ အရွင္ဘုရားႏွယ္၊ ဒီနယ္က စစ္သူႀကီး က်ဆံုးသြားတဲ့ အ႐ႈံးသမားရဲ႕ နယ္ေလဘုရာ့၊ မဟာဗႏၶဳလ ျပဳတ္သြားတဲ့ ေျမေပါ့၊ သူတို႔က အစဲြႀကီးတယ္၊ ဒီကို လာရင္ နိမိတ္မေကာင္းဘူးဆိုၿပီး ဘယ္သူမွ မလာၾကဘူး၊ အရွင္ဘုရား ၾကည့္ပါလား၊ ဓႏုျဖဴၿမိဳ႕နယ္မွာ အျခားလမ္းေတြက ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ကတၱရာလမ္းေပမယ့္ ဗႏၶဳလစစ္သူႀကီး႐ုပ္တုတည္ရွိတဲ့ ဒီ ၿမိဳ႕ဂုဏ္ေရာင္လမ္းကေတာ့ ေျမလမ္းေက်ာက္လမ္းပဲ ရွိေသးတယ္၊ နည္းနည္းမွ ျပဳျပင္မေပးၾကဘူး၊ စစ္သူႀကီး႐ုပ္တုေဘးမွာလည္း ၿခံဳေတြ ပိတ္ဖုံးေနတယ္။ ဘယ္လိုၾကည့္ၾကည့္၊ စိတ္ခ်မ္းသာစရာတစ္ခုမွ မရွိဘူး၊ စိတ္ဆင္းရဲပါတယ္ဘုရား”ဟု ဆိုသည္။ “ေအာ္ ျဖစ္ရေလ”ဟုသာ အသံထြက္ႏိုင္ခဲ့သည္။

ဧရာ၀တီျမစ္ကို တျဖည္းျဖည္း ဆန္တက္လာရင္း ကမ္းၿပိဳေနေသာ ေနရာအခ်ိဳ႕ကို ေတြ႕လာရသည္။ လူေနအိမ္ေျခမ်ားေတာ့ မရွိ။ စိုက္ခင္းေလးမ်ားက တအိအိ ျမစ္ျပင္ထဲ ထိုးဆင္းကာ ျမစ္ေရႏွင့္အတူ ပါသြားေနၾကသည္။ ၿပိဳေနေသာကမ္းေလးမ်ားကို ၾကည့္ရင္း စာေရးသူတို႔ စကားေတြ ေျပာ၊ ဓာတ္ပံုေတြ႐ိုက္ေနၾကေတာ့ ဧရာ၀တီသူ ဒကာမႀကီးက “အရွင္ဘုရား … ဒါက အၿပိဳေလးပဲ ရွိေသးတယ္၊ အၿပိဳႀကီးေတြ မၾကာခင္ ေတြ႕ရေတာ့မယ္၊ အၿပိဳႀကီးေတြ ေတြ႕မွ ႐ိုက္ၾက”ဟု ဆိုသည္။ ဒကာမႀကီးစကားေၾကာင့္ အားလံုး ရယ္ေမာခဲ့ၾကသည္။

ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာကို ေရာက္ခါနီးေတာ့ ေလွက ဒုန္းဆို ရပ္သြားသည္။ ျမစ္ျပင္ႏွင့္ မရင္းႏွီးေသာ စာေရးသူတို႔ အနည္းငယ္ ၿဖံဳသြားခဲ့သည္။ “ျဖည္းျဖည္း၊ ျဖည္းျဖည္း၊ ေလွကို ေနာက္ျပန္ဆုတ္၊ ေလွကို ေနာက္ျပန္ဆုတ္”ဟု ပဲ့ကိုင္သူက ေအာ္သည္။ ေလွက ေအာက္က ေသာင္ျပင္ကို ထိသြားျခင္း ျဖစ္သည္။ “ေအာ္ ဦးဇင္းက ဒီေရေတြက အနက္ႀကီးလို႔ ထင္တာ၊ အခုေတာ့ ျမစ္ျပင္က်ယ္ႀကီးအလယ္မွာေတာင္ ၂-ေတာင္ေလာက္ေတာင္ ေရက မနက္ပါလား”လို႔ ေျပာမိသည္။ “အရွင္ဘုရားတို႔ ကံေကာင္းတာ၊ စက္ေလွက ႀကီးလို႔သာေပါ့၊ ေလွေသးရင္ အဲ့ဒီလို ရုတ္တရက္ သဲခံုနဲ႔ ၀င္တိုးရင္ ေမွာက္တာပဲဘုရား၊ သတိထားၿပီး ေမာင္းေနရတာ၊ ဧရာ၀တီျမစ္ေရက ေရနက္ရွိတဲ့ေနရာ ေရြးၿပီးေမာင္းေနရတာ၊ သေဘၤာႀကီးေတြဆို ေမာင္းလို႔ မရေတာ့ဘူး၊ ေမာင္းရင္လည္း ေရလမ္းေၾကာ ရွာၿပီးေမာင္းရတာ။ မိုးတြင္းေလာက္ပဲ ေရမ်ားေတာ့တာ”ဟု ရွင္းျပသည္။ သူေျပာမွ သတိထားၾကည့္မိသည္။ စက္ေလွႀကီးေတြေတာင္ ၀ါးေထာက္ၿပီး ေရေၾကာင္းစမ္းကာ ေမာင္းေနရသည္။ “ေအာ္ ဧရာ၀တီ၊ မင္း အားေတြ နည္းေနၿပီလား”

ေရေပၚေသာင္ကၽြန္းရြာေလးေတြကို ေရာက္ေတာ့ အေတာ္ေမွာင္သြားၿပီ။ ရြာဦးေက်ာင္းက ဦးဇင္းတစ္ပါးႏွင့္ ဒကာအခ်ိဳ႕ ျမစ္ကမ္းကို လာႀကိဳသည္။ ဆိပ္ကမ္းဟူ၍ သက္သက္မွတ္မွတ္ေတာ့ မရွိပါ။ အဆင္ေျပတဲ့ေနရာမွာ ဆိုက္ကပ္ၿပီး ကမ္းေပၚတက္ၾကရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ဓာတ္မီးမ်ား တ၀င္း၀င္းျဖင့္ လယ္ကြင္းမ်ား၊ စိုက္ခင္းမ်ားကို ျဖတ္ကာ သြားၾကသည္။ ေဒသသစ္ကို သြားရသျဖင့္ အားလံုးေပ်ာ္ေနၾကသည္။ ရြာဦးေက်ာင္းက မီးစက္ထြန္းထားသျဖင့္ လင္းေနသည္။ ရြာဘက္မွာေတာ့ အမ်ားအားျဖင့္ ေမွာင္သည္။

ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ကို ၀တ္ခ်သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကား သက္ေတာ္ ၉၄-ႏွစ္ ရွိၿပီျဖစ္သည္။ နားကလည္း မေကာင္းသျဖင့္ စကားကို အက်ယ္ႀကီး ေျပာရသည္။ “တပည့္ေတာ္က မ်က္စိကလည္း မေကာင္း၊ နားကလည္း မေကာင္းေတာ့ အရွင္ဘုရားတို႔နဲ႔ စကားေျပာရမွာ အားနာတယ္၊ အဆင္ေျပသလို ေနၾက”ဟု အမိန္႔ရွိသည္။ စာေရးသူတို႔က သိခ်င္တာမ်ားကို ေမးၾကသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ျမင္းၿခံဇာတိ၊ အညာသားျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာသို႔ ခဏအလည္လာရင္း ကေလးငယ္မ်ားကို စာသင္ေပးရာကေန ကေလးမ်ားကို သံေယာဇဥ္ျဖစ္ၿပီး အၿပီးေနထိုင္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ “တပည့္ေတာ္က ၁၉၇၁-ခုႏွစ္ကတည္းက ဒီရြာကို ေရာက္တာ၊ တပည့္ေတာ္ေရာက္တုန္းက ဒီကၽြန္းကို တစ္ပတ္ပတ္မိဖို႔အတြက္ ျမင္းနဲ႔တစ္ေနကုန္ သြားမွ ပတ္မိတယ္၊ အခုေတာ့ ဒီကၽြန္းကို ပတ္မိဖို႔ ခဏေလးပဲ၊ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ကၽြန္းလည္း ကုန္ပါၿပီ၊ ေက်းရြာသူေတြလည္း ဟိုေျပးဒီေျပးနဲ႔ ဒုကၡပါပဲ၊ တပည့္ေတာ္ ဒီေက်ာင္းေတာင္မွ အရင္က ဟိုးဘက္နားမွာ၊ ေက်ာင္းကို ေရႊ႕ရတာလည္း ႏွစ္ခါရွိသြားၿပီ”စသျဖင့္ ေျပာျပသည္။ စိတ္၀င္စားစရာ၊ ေမးခ်င္ျမန္းခ်င္တာမ်ားရွိေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ႀကီးကို အားနာသျဖင့္ ဆက္မေမးျဖစ္ခဲ့ေပ။

ခဏနားၿပီးတာႏွင့္ အဖဲြ႕ေခါင္းေဆာင္ ဦးနာဂိႏၵ ဦးေဆာင္ကာ ဒုကၡေရာက္သူမ်ားအား ဆန္ေ၀ငွမည့္အစီအစဥ္ ဆဲြၾကသည္။ စာေရးသူတို႔ ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာကို ေရာက္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ကၽြန္းေလးမွာ ေသးေသးေလးဟု ထင္လာခဲ့ၾကသည္။ ရြာသူရြာသားမ်ားႏွင့္ စကားေျပာၾကည့္မွ ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာဆိုသည္မွာ ေခၚရလြယ္ေအာင္ နာမည္တစ္မ်ိဳးတည္းကို အသံုးျပဳ ေခၚေ၀ၚေနၾကေၾကာင္း သိရသည္။ ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာအုပ္စု သို႔မဟုတ္ ေရေပၚေသာင္ကၽြန္းေပၚတြင္ ေရေပၚေသာင္၊ သရက္ေတာ၊ ေတာင္စု၊ မအူကုန္း၊ ေက်ာင္းကုန္း၊ အလယ္ကင္း၊ ရြာသစ္ဟု ေက်းရြာေပါင္း ၇-ရြာရွိေၾကာင္း သိရသည္။ အရင္ကဆိုလွ်င္ ေရျပန္ႏွင့္ သဲ႐ိုးဟူေသာ ရြာႏွစ္ရြာလည္း ထိုကၽြန္းေပၚတြင္ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ ကၽြန္းကို ေရတိုက္စားၿပီး ကမ္းၿပိဳသျဖင့္ ေရျပန္ရြာႏွင့္ သဲ႐ိုးရြာတို႔မွာ ျမစ္တစ္ဖက္ျခမ္းသို႔ ေရာက္ကုန္သည္။ ေရေပၚေသာင္ကၽြန္းေပၚတြင္ လူဦးေရ ၄၀၀၀-ေက်ာ္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

“ဒုကၡပါပဲဘုရား၊ ကမ္းၿပိဳလို႔ အိမ္ေတြ ေရႊ႕ရေျပာင္းရေတာ့လည္း လက္ထဲ ပိုက္ဆံရွိတဲ့သူက ျပႆနာမရွိဘူး၊ တစ္ျခားေနရာမွာ ေျမ၀ယ္ၿပီး ေရႊေျပာင္းလိုက္႐ံုပဲဘုရား၊ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း အိမ္က ကမ္းၿပိဳတဲ့အထဲ ပါသြားေပမယ့္ ယာခင္းေတြ ပိုင္ထားေတာ့ ယာခင္းထဲ သြားေန႐ံုပဲ။ တပည့္ေတာ္တို႔ကေတာ့ ပိုက္ဆံလဲ မရွိ၊ ယာခင္းလည္း မပိုင္ဆိုေတာ့ ေနစရာေနရာကို မရွိေတာ့ဘူးဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔လို လူေတြက အမ်ားႀကီးပဲ”ဟု ဒကာမႀကီးတစ္ဦးက ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေျပာျပသည္။ “ဒီလိုဆို ဘယ္မွာ ဘယ္လို သြားေနၾကတုန္း”ဆိုေတာ့ “ဒီလိုပဲ အျခားအိမ္၀ိုင္းထဲမွာ သင့္ေတာ္တဲ့ေစ်းနဲ႔ အေၾကြး၀ယ္ၿပီး ေနရတာေပါ့”ဟု ဆိုသည္။ “ဒီကၽြန္းမွာ အိမ္ေကာင္းေကာင္းလည္း မေဆာက္ခ်င္ၾကေတာ့ဘူး၊ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ ျမစ္ကမ္းက တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ၿပိဳလာေတာ့ အိမ္ေရႊ႕ရတာန႔ဲပဲ မၿပီးႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။ အခုဆိုရင္ ရြာသားေတြဆိုရင္ အလုပ္ကို ေကာင္းေကာင္းမလုပ္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။ အလုပ္လုပ္မယ္ရွိေသးတယ္၊ ဘယ္သူ႕အိမ္ေတာ့ ကမ္းၿပိဳတဲ့အထဲ ပါေတာ့မယ္၊ အိမ္ကို ၀ိုင္း၀န္းဖ်က္ေပးၾကဖို႔၊ ေရႊ႕ေျပာင္းေပးဖို႔ခ်ည္းပဲ လုပ္ေနရတယ္ဘုရား”ဟု ဆိုသည္။ ရပ္ရြာလူႀကီးမ်ားကလည္း ကမ္းၿပိဳတဲ့ကိစၥကို သူႏွင့္မဆိုင္သလို ဘာအကူအညီမွ မေပးဟု ဆိုသည္။ အမွန္တကယ္ဆိုလွ်င္ သက္ဆိုင္ရာလူႀကီးမ်ားႏွင့္တိုင္ပင္ၿပီး ဆင္းရဲေသာကေရာက္ေနသူမ်ားကို တစ္စံုတစ္ရာ အကူအညီေပးဖို႔ ႀကိဳးစားေနသင့္သည္။

ေနာက္ေန႔ မိုးလင္းေသာအခါ ကမ္းၿပိဳသည့္ေနရာမ်ားသို႔ စက္ေလွျဖင့္ လိုက္ပို႔သည္။ “ဟိုးေရွ႕က ေစတီေလး ေတြ႕လားဘုရား၊ အဲဒီေစတီေလးက အရင္က ဟိုးဘက္နားေလာက္မွာ ရွိတာ”ဟုဆိုရင္း ျမစ္ျပင္က်ယ္ႀကီးအလယ္ကို လက္ညိွဳးညႊန္ျပသည္။ စာေရးသူတို႔မ်က္စိေရွ႕မွာတင္ ျမစ္ကမ္းပါးမ်ားမွာ တ၀ုန္း၀ုန္းၿပိဳက်ေနသည္။ အရင္က ဒီျမစ္ေက်ာဆိုတာ ဟိုဘက္ဒီဘက္ လွမ္းေခၚလို႔ ရေလာက္ေအာင္ က်ဥ္းေျမာင္းသည္ဟု ဆိုသည္။ ယခုအခါ ျမစ္ျပင္ႀကီးမွာ တစ္ဖက္ကမ္းႏွင့္တစ္ဖက္ကမ္း ပံုရိပ္မ်ားက ေ၀ေ၀၀ါး၀ါးသာ ေတြ႕ျမင္ရေတာ့သည္။ “အရွင္ဘုရား … ဟိုး ေရွ႕က ေတြ႕ေနရတဲ့အိမ္ေတြနဲ႔ သရက္ေတာေက်ာင္းဆိုရင္ ေနာက္ႏွစ္မိုးတြင္းဆို ျမစ္ထဲေရာက္ေနေလာက္ၿပီ၊ ဒီရက္ထဲမွာပဲ သရက္ေတာေက်ာင္းကို ေရႊ႕ၾကမယ္ဘုရား”ဟု ဒကာမတစ္ေယာက္က ရွင္းျပေနသည္။ ယခုအခ်ိန္မွာေတာင္ ၁၅၀-ေက်ာ္ဟာ ျမစ္ထဲပါသြားခဲ့ၿပီးၿပီ။ ေနာင္ဆိုရင္ ေရေပၚေသာင္ကၽြန္းေလးတစ္ခုလုံးေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့မယ္လို႔ေတာင္ ရြာသားေတြ ေျပာေနၾကသည္။ ဒီၿပိဳႏႈန္းအတိုင္းသာဆိုလွ်င္ ေရေပၚေသာင္ကၽြန္းေလးေပၚက ရြာသားတို႔၏ ေသာကႏွင့္ငို႐ႈိက္သံမ်ားကို ေန႔စဥ္ ၾကားေနရေပအံုးမည္။

“ေနစမ္းပါအံုး ဒကာႀကီး၊ ဒီကမ္းၿပိဳတာေတြက ဘာျဖစ္လို႔ ၿပိဳတာလဲ”ဟု ေမးမိသည္။ စာေရးသူလည္း သဘာ၀တရားႏွင့္ ဘူမိေဗဒပညာကို နားမလည္သျဖင့္ သူတို႔ အယူအဆကို သိလိုသျဖင့္ ေမးမိသည္။ “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ ယံုၾကည္တာကေတာ့ ေက်ာက္တူးသမားေတြေၾကာင့္ပါပဲ။ ေက်ာက္တူးသမားေတြက တပည့္ေတာ္တို႔ ရြာနားက ျမစ္ျပင္မွာ ေက်ာက္ေတြ ထုတ္ယူၾကတယ္၊ သူတို႔ ေက်ာက္ေတြ ထုတ္ယူၿပီဆိုရင္ နည္းနည္းေနာေနာ မဟုတ္ဘူး၊ သေဘၤာႏွစ္စီးစာ၊ ႏွစ္စီးစာနဲ႔ သေဘၤာအစီးေပါင္းမ်ားစြာ တူးယူၾကတယ္။ အရွင္ဘုရား စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့၊ ေက်ာက္တင္သေဘၤာတစ္စီးစာဆိုရင္ကို ျမစ္ထဲမွာ ဂလိုင္တြင္းႀကီး ဘယ္ေလာက္ႀကီးေနမလဲဆိုတာကို။ ေရဆိုတာ နိမ့္တဲ့ဘက္ကို စီးတယ္။ ဂလိုင္တြင္းႀကီးေတြရွိေတာ့ ျမစ္ေရက တပည့္ေတာ္တို႔ ရြာဘက္ကို အားျပင္းျပင္းနဲ႔ ဦးတည္စီးေတာ့တာေပါ့။ ေရအားေတြ အဆမတန္မ်ားၿပီး ကမ္းကို ၀င္ေဆာင့္ေတာ့ ကမ္းေတြ ၿပိဳတာေပါ့ဘုရား၊ တကယ္ေတာ့ ဒီ၀ိသမေလာဘသမား ကိုယ္က်ိဳးကိုယ္သာၾကည့္တတ္တဲ့ သူေဌးေတြေၾကာင့္ပါပဲ”ဟု ဒကာႀကီးက သူတို႔ အယူအဆကို ေျပာျပသည္။

စာေရးသူလည္း သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေၾကာင္း၊ ပထ၀ီအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းမသိေသာ္လည္း ဉာဏ္မီသေလာက္ စဥ္းစားမိသည္။ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ ဥဒဟို ဆင္းတက္ေနေသာ ေက်ာက္တူးသေဘၤာႀကီးမ်ားႏွင့္ သေဘၤာေပၚတြင္ ေက်ာက္ေတြတနင့္တပိုး တင္ၿပီးခုတ္ေမာင္းေနၾကေသာ သေဘၤာႀကီးမ်ားကို ျမင္ေယာင္မိသည္။ “ေနပါအံုး၊ ရြာသူႀကီးက ဒီကိစၥကို အထက္ကို တင္ျပၿပီး တစ္ခုခု မလုပ္ဘူးလား”ဟု ဆိုေတာ့ “မသိပါဘူးဘုရား၊ အခုခ်ိန္ထိေတာ့ ဘာမွလုပ္တာ မရွိေသးဘူး၊ ဘာအကူအညီမွလည္း ေရာက္မလာေသးဘူး။ ဒါေပမယ့္ အရွင္ဘုရားတို႔ ေတြ႕မိမယ္ ထင္တယ္၊ မ႑ပ္ထိုးထားတာေလ။ အဲဒါ လူႀကီး လာမွာမို႔တဲ့။ လူႀကီးက အက်္ီနဲ႔စားစရာအခ်ိဳ႕ ေ၀မယ္လို႔ သိရတယ္။ ဒါကလည္း တပည့္ေတာ္တို႔ ဒုကၡေရာက္လို႔ဆိုၿပီး ေ၀မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔ ေရြးေကာက္ပဲြအတြက္ မဲလာဆြယ္ၾကတာပါ။ သူတို႔ေ၀တာ လက္ခံၿပီးတာနဲ႔ တပည့္ေတာ္တို႔က သူတို႔ကို ေထာက္ခံမဲေပးသူေတြ အလုိလို ျဖစ္သြားၾကမွာ”ဟု ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ရွင္းျပေနခဲ့သည္။

စိတ္မေကာင္းျဖစ္႐ံု၊ ရင္ေလးမိ႐ံုမွတစ္ပါး ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ ဒုကၡေရာက္ေနတာ၊ ျမစ္ကမ္းပါးေတြ အခ်ိန္တိုင္း ၿပိဳေနခဲ့တာကေတာ့ မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႕ ျဖစ္ပါသည္။ ကမ္းၿပိဳသည့္ကိစၥဆိုတာ အစိုးရကိုယ္တိုင္က ေရရွည္ကာကြယ္တဲ့စနစ္ လုပ္ေဆာင္ေပးမွ ေအးႏိုင္မည့္ အေျခအေန ျဖစ္ေနပါသည္။ တာ၀န္သိပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ လက္ပိုက္ၾကည့္မေနသင့္ေတာ့ပါ။ ေရေပၚေသာင္ကၽြန္းေလး မကြယ္ေပ်ာက္မီ စီမံကိန္းခ် လုပ္ေဆာင္ေနသင့္ပါၿပီ။